ПРИЗВАНИЕ К СУПРУЖЕСТВУ
таинство ничуть "не хуже"
Хотя в католических кругах много говорится о распознавании призвания к супружеству, то к сожалению, мы все еще замечаем, что супружеское призвание воспринимается как призвание «похуже». Тем более это заметно вне Церкви, где следование за Богом чаще всего ассоциируется с монастырем, а супружество редко рассматривается как служение Богу в другом человеке.
Збигнев Носовский в своей книге «Парами в небо» уделяет большое внимание существующей в связи с этим напряженности в Церкви:
„С одной стороны, у нас есть точка зрения, которая обесценивает брак и воспринимает его как путь (в лучшем случае) менее совершенный для христианина. С другой стороны, мы признаем супружество одним из таинств, то есть особенно привилегированным путем Божьей благодати и (иногда очень робко) пытаемся показать положительную роль брака на пути к святости”.
Поэтому, следует эту напряженность устранять и показывать, что брак — это прекрасный путь к святости и такой же путь призвания, как, например, путь монашеской жизни.
Вы знаете, что до нашей встречи Роберт был на монашеской формации, и я тоже думала об этом пути? Мы заметили, что это воспринималось другими как своего рода безумие. С другой стороны, позже наши решения о семейном пути были приняты с явным облегчением, как если бы они означали то, что мы успокоились и хотим нормализировать нашу жизнь. Мы понимаем это, потому что изменение жизни, происходящее в браке, не кажется таким радикальным, как изменение жизни после монашеских обетов. Однако это сильно противоречило нашему внутреннему миру, потому что даже тогда мы хотели, чтобы брак не воспринимался как путь, предполагающий какое-то отдаление от Бога.
Блаженная Сандра Сабаттини, которая роспазнала свое призвание к браку и которую сегодня называют «святой невестой», писала:
«Я не сделала радикального выбора, и все же это меня не оправдывает; наоборот: заставляет жить обычной жизнью еще более радикально».
Следование по супружескому пути не противоречит следованию за Христом — не освобождает от радикальной жизни согласно Евангелию, тем более побуждает следовать ему.
„И говорит им: чашу Мою будете пить…кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Вы выпьете мою чашу … кто хочет стать великим среди вас, да будет вам слугой”.
Мф 20: 23-28
Во время свадебной мессы нас сильно поразил один момент. Во время Святого Причастия я поняла, что впервые пью Кровь Иисуса Христа прямо из Чаши. Мы поняли, что это было так, как если бы Господь говорил, что именно через Таинство брака, через этот особый способ призвания мы можем иметь участь в Его жизни… что прямо сейчас, с этого момента, мы может пить из Его Чаши.
Выпить из Его чаши, то есть принять участие в жизни Бога — это путь каждого христианина. Я пью из Чаши, когда служу, когда отдаю свою жизнь за другого человека. Каждое призвание человека: священство, монашеская жизнь, супружеская жизнь или целомудрие — это путь любви и служения другим. Это особый выбор Любви, который позволяет пить из Его Чаши.
Путь призвания человека по-разному осуществляет жизнь Господнюю на земле. Который пришел не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы отдать свою жизнь за других. В браке это способ взаимного служения супругов и их совместного служения как единого тела Богу и людям.
О том, что супружество это призвание говорил святой Иоанн Павел II. В интервью «Переступая порог надежды» можно прочитать его свидетельство о Рабе Божьем Ежи Цесельском, чья жизнь очень ясно показала, что выбор супружества — это путь Божий:
„Супружество — это тоже призвание, это дар от Бога. Я никогда не забуду этого молодого человека, студента политехнического университета в Кракове, который, как все знали, был полон решимости быть святым. У него была такой жизненный план. Он знал, что «создан для большего», как св. Станислав Костка. В то же время он не сомневался, что его призванием не было ни священство, ни монашеская жизнь. Он знал, что должен быть мирянином. Он был увлечен своей работой и инженерными исследованиями. Он искал спутницу жизни, искал ее на коленях в молитве. Я никогда не забуду тот разговор, в котором он сказал мне после особого дня сосредоточения: «Я думаю, что эта девушка будет моей женой, что Бог дает ее мне». Как будто он следовал не только своим предпочтениям, но, прежде всего, голосу самого Бога. Он знал, что все хорошее исходит от Него, и выбрал правильно. Я говорю о Ежи Цесельском, который погиб в результате трагического происшествия в Судане, куда его пригласили читать лекции в университете и чей процесс беатификации уже начался”.
Считать брак «второстепенным» призванием может означать, что полное посвящение Богу возможно только в безбрачии. Между тем супружеская любовь никоим образом не мешает любви к Богу – наоборот — отдавая себя своему супругу, в большей степени отдаешь себя Богу — с верой входишь в то, что Он для тебя приготовил, и решаешь оставаться верным, несмотря ни на что. Стойкость в супружеской любви — это верность и служение Богу.
Интересно, что многие цитаты из Слова Божьего, которые мы ранее применяли к Богу, мы позже также применили в наших супружеских отношениях друг с другом 
Бог делает Себя присутствующим в супружеских отношениях посредством таинства, и чем больше вы боретесь за эти отношения и совершенствуете их, тем больше вы становитесь прекрасным образом любви Святой Троицы. Супружеские отношения стают местом, где супруги переживают присуствие Бога и это и есть их путь на высоты святости.
Отметим, что (как заметил кардинал Стефан Вышинский) только два призвания: супружество и священство укреплены таинством. Таинство — это видимый знак невидимой благодати. Супружество — это особое призвание… особая благодать, которая буквально преображает нас. В момент принятия таинства брака (а также священства) личность бывших невесты и жениха меняется — они становятся мужем и женой — они уже другие люди — они посвящены Богу и должны стать в Нем «одним телом».
Отец Ксавери Кнотц прекрасно пишет в своей книге «Пробудить таинство брака», что супруги после принятия таинства «уже не те же самые католики-миряне, как до этого».
Мы помним, что когда наши эмоции улеглись после свадьбы и мы вернулись домой, у нас было определенное внутреннее ощущение, что что-то изменилось. И понятно, что изменилось, ведь мы уже были мужем и женой, и нам не нужно было никуда уходить вечером, мы могли оставаться вместе дома… но это было что-то более глубокое, чего мы даже не могли назвать . Мы еще не думали в терминах «онтологического изменения идентичности»
, но теперь у нас есть ощущение, что где-то в глубине своего сердца мы зарегистрировали это изменение
***
Супружеское призвание таит в себе огромные и прекрасные сокровища, которые стоит открывать. Надеемся, что все больше и больше людей осознают глубину таинства и супружеских уз любви. Давайте будем полны благодарности за дар благодати таинства брака, но об этом подробнее в следующих текстах…