СУПРУЖЕСКИЙ АКТ
Супружеский половой акт… Тема красивая и важная, но и одновременно сложная. Как в нашей ежедневной жизни, в кругу друзей, так и во время работы в центре семейного консультирования мы убедились, насколько чувствительной и деликатной является эта сфера жизни и с какими трудностями нам иногда приходится сталкиваться в сексуальных отношениях. В будущем мы хотим рассмотреть эту тему более широко в отдельных текстах на веб-сайте, а в этом цикле текстов мы хотели бы сосредоточиться на вопросах, связанных с фертильностью и открытостью к новой жизни. Нам кажется, что эта тема требует большего внимания и все еще слишком часто неправильно понимается даже среди практикующих христиан.
Кратко начнем с того, что половой акт в браке фактически является исполнением брачного обета и знаком взаимного дара супругов. Цитируя название одной из книг отца Ксаверия Кнотца, можно сказать, что секс божественен! Это дар от Бога, и в этом нет никаких сомнений🙂 Возможно, что годы табу наложеного на эту тему, сексуальная революция и отсутствие соответствующего сексуального воспитания, могут быть причиной того, что мы рассматриваем сексуальность больше как сферу слабости и греховности. Секс сам по себе добрый и святой!🙂 Но в конечном итоге от нас зависит, как мы подходим к сексуальности и стараемся ли мы сотрудничать с Богом в реализации Его плана для этой конкретной области нашей жизни. Существуют определенные условия брачного полового акта. Одно из них — это открытость к жизни, и именно на этом мы хотели бы сосредоточиться в этом тексте.
,,Плодородие — дар, цель брака, ибо супружеская любовь по своей природе стремится быть плодоносной. Ребенок появляется не извне, чтобы присоединиться к взаимной любви супругов; он вырастает прямо в недре этого обоюдного дара, которого плодом и осуществлением он является. Поэтому Церковь, которая «на стороне жизни», учит, что «всякий супружеский акт должен сам по себе оставаться предназначенным для воспроизводства человеческой жизни”. ККЦ 2366. Следовательно, супружеский половой акт не может быть искусственно обеспложенным, хотя не всегда может быть плодородным — что мы далее постараемся объяснить. Супружеский половой акт реализирует две цели супружества — единение и продолжение рода — и эти две цели нельзя раздеять. Он олицетворяет взаимный целостный дар супругов, который выражается через их тела. Тело должно выражать любовь … говорить на языке любви …
Иоанн Павел II в своих катехезах о теологии тела интересным образом объяснил «язык тела» — он сказал, что тело также может говорить правду и ложь:
«Само тело «говорит»: оно говорит с помощью своей мужественности и женственности, оно говорит на тайном языке личностного дара, оно говорит наконец — и чаще всего — языком верности, то есть любви, или супружеской неверности, или «прелюбодеяния»…
Человеческое тело говорит «речью», которой не является автором. Автор — это человек — мужчина или женщина, возлюбленный и возлюбленная — человек с его вечным призванием к личностному общению. В то же время, однако, этот человек не может произнести без тела этой особой речи своей личности и призвания. Создан с самого «начала» таким образом, что величайшие слова духа — слова любви, преданности, верности — требуют соответствующего «языка тела». А без этого они не могут быть полностью выражены. Мы знаем из Евангелия, что это относится как к браку, так и к безбрачию «ради Царства Небесного»…
Ибо тело говорит правду «любовью, верностью и супружеской честностью» — точно так же, как ложь выражается тем, что противоречит любви, верности и супружеской честности».
Мы были тронуты этими прекрасными словами Папы: слова любви, преданности и верности не будут правдивы без соответственного языка тела… Точно так же слова, произносимые супругами во время присяги, полностью выражаются в моменте супружеского акта. Однако тело не всегда говорит правду, также можна телом выражать ложь, что чрезвычайно болезненно в брачном акте.
Так когда же тело во время полового акта является признаком настоящей любви? Отец Кароль Майснер OSB в книге «Человек — существо сексуальное. О психологии супружеского акта» отвечает на этот вопрос следующим образом: «Когда сексуальные отношения являются признаком настоящей любви? Сексуальная близость — это самый близкий, интимный телесный союз двух людей. Поскольку это так близкий союз двух людей, он может быть истинным признаком любви только в том случае, если они действительно находяться в полном единстве, то есть в супружестве. Только в браке половой акт может действительно быть выражением и знаком любви, поскольку сам половой акт еще не является признаком любви. (…) Брачное сближение — признак брака, а любые половые отношения вне брака — ложь, пустой жест! ».
Только супружество — это состояние, в котором половой акт может быть выражением любви. Только в браке половой акт становится подтверждением слов: Я клянусь Тебе в любви, верности и супружеской честности и что не оставлю Тебя, пока не умру. Он становится выражением самоотверженной любви — полной самоотдачи, дара другому человеку, когда ничего не оставляешь себе… любви, в которой нет страха, любви, которая ведет к единству и дает жизнь.
В супружеских сексуальных отношениях появляется ложь, когда они не являются выражением любви, а наоборот выражением отношения к другому человеку как к вещи, насилия, манипуляции. Ложность полового акта возникает и при использовании контрацепции — процедуры, направленной на стерилизацию полового акта. В Evangelium Vitae читаем, что процедура контрацепции «противоречит полной истине о половом акте как надлежащем выражении супружеской любви» EV 13. В такой ситуации половой акт перестает быть выражением жертвенной, животворящей любви, принятия другого человека таким, какой он есть — со всеми функциями его организма. Здесь правит страх, страх перед собственным телом, перед ребенком, перед другим человеком, перед половым актом. Такой акт полон противоречий — он не выражает посвящения и слов брачной клятвы.
Ложь в половом акте — закрадывается туда, где нет любви, уважения к другому человеку и его телу, нет отношения к другому человеку с нежностью и осознания его дара. Граница между правдой и ложью кажется здесь очень тонкой.
Также цитируем ниже слова Кристофера Вэста — пропагандиста учения Иоанна Павла II:
«Брачный обет — знак Божьей любви. Когда супруги выражают на «языке тела» противоположное, они бросают вызов самому смыслу жизни — призыву следования Богу, любя друг друга так, как Он любит…
Сперсонализированная любовь между Богом Отцом и Сыном представляет собой, в некотором смысле, плодородие брака. (…) Секс должен донести до мира истину о том, что Бог — животворящая Любовь. Добровольно обеспложенный половой акт свидетельствует об обратном: Бог — не животворящая любовь. (…) В телесном союзе муж должен быть истинным символом Христа, он должен говорить словами Христа: «Это Мое тело, отданное за вас» (ср. Лк 22:19) (…) Подобным образом, если жена должна быть телесным образом Церкви, должна говорить словами Церкви (олицетворением которой является Мария): «Да будет мне по твоему слову» (…)
Любовь — это не что-то произвольное. Мы не решаем, что значит любить. Любовь — это не только интенсивность чувств и совместные удовольствия. Любовь это жизнь по образу, по которому мы созданы. Любовь отдает себя другому добровольно, полностью, будучи верной и плодотворной, как и Христос. Обеспложенный половой акт — полная противоположность всему этому.
Кристофер Вэст
Добрая весть о сексе и браке
В заключении важно также отметить, что не каждый брачный акт должен быть связан с попыткой зачатия ребенка, но каждый акт должен уважать сферу телесного плодородия. Итак, как вести половую жизнь, чтобы сделать ее совместимой с внутренней сущностью брака? Познакомившись с механизмами, которые управляют нашим телом и физиологией, будем могли запланировать зачатие или отложить его по серьезным причинам без прибегания к контрацепции. Если мы откладываем зачатие, то не вступаем в половой акт в период фертильности. Тогда нет никакого противоречия в сути брачного акта, и мы не противоречим своим телам. Здесь необходимо знание методов распознавания фертильности. Отметим, что эта тема для многих людей, живущих в браке, все еще очень далека — поэтому следующий текст мы посвятим этому вопросу и постараемся разъяснить его суть
Мы также знаем, что реальность наших браков часто бывает не только черной или белой, и порой совсем непростой… И что во многих запутанных ситуациях нашей жизни может быть трудно определить, что делать, а чего не следует делать, и правильно судить о нравственности наших действий. То, что мы представили здесь, является некой основой и общим подходом к этой теме. Каждая ситуация индивидуальна, и к каждой нужно подходить индивидуально.
Бог — Милосердная Любовь, и именно в Нем мы найдем источник и силу любить все больше и больше. Не стоит разочаровываться трудностями в супружеских сексуальных отношениях, нашими слабостями… Поднимайтесь с падений и старайтесь всегда оставаться близко Бога.
«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей».
ср. Ин 15, 9